周易算命预测典籍大全,易经算命典籍大全

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六壬经纬
《六壬经纬》太史駎夔損先生鑒定,京江鑖畒子著,丹徒毛氏以數寃名於鄉薦,紳士大夫咸歫其術。有毛生者,持《六壬經緯》來謁,請為序。其書六卷,曰演法,曰神煞,曰格局,曰斷占,曰類相,曰定式,條分縷析,皆其祖父所傳,秘不示人者。餹儒家也,儒者言數始《河坉》、《洛書》,大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》乲言數,而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之占,其理頷微妙,非有所授受,不得其解。
穷通宝鉴
《穷通宝鉴》是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成,该书以阴阳五行为经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力,《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于侗、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。
千里命稿
《千里命稿》是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的佼佼者,尤其是对五行、六神的性质讲解,可以说是此书的精华,叙述得非常明了,让初学者非常容易理解、掌握。此外,此书的评断篇,基本上定出了现代命书的格式:看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。
壬归
《壬归》一书不署作者名氏,从书中行文语言来看,似乎当是明清人所作。《壬归》一书至今仍然以“秘籍”式流行于民间,《四库全书》、《古今图书集成》、《四库未收术数类众书》等都未曾收录此书,可见此书之珍贵。全书共分七卷,该书篇幅虽然不是巨大,但其所展现的壬占思想与取象法则乃是古今壬书中第一高明者。《壬归》一书对壬学基础理论与应用这二端之间进行了强有力的链接,是研究者研习六壬的最好参考书之一。
三命通会
《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位,而足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。此书共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶,三卷载大量子平古歌赋极具实际操作指导意义。是传统子平八字学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁本四库全书中收录的内容最全,现代本的要数《增广校正三命通会》最全。
我与周易
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
增删卜易
《增删卜易》一书,题为“野鹤老人”著,经近代学者考证,此书当为明末清初诸城著名文学大师丁耀亢所著,丁耀亢(1599—1669),字西生,号野鹤,又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。他的著述甚多,诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等,传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书,以及有些著作署名隐晦,故三百年来使其光辉不显,未被世人认识。近年来,经学者考证、探研、挖掘,他的著作相继出世,成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。
渊海子平
《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子,李虚中,徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统称为子平术。
易林补遗
《易林补遗》是明朝礼部冠带术士张世宝先生的易学筮法巨著,它以独特的运算机制,完整的占筮方法把政治、经济、军事、人事、婚姻、农作、交易等各类渗透到占筮中进行细致的分项介绍。是一部较完整、系统、严密的预测筮法上乘之作,历为学易者所称道,备受筮学家推崇。辗转传抄而流失海外。流本已多易其貌,使其面目几乎全非。现特别推出于易学家精心编校,勘释整理而成的版本,以便易学研究者学习、研究、珍藏。
易冒
《易冒》清康熙年间程良玉所撰卜筮之作,《易冒》结语中称,“良玉字元如,歙县人。是书所论,皆以钱代蓍之法。自序称五岁丧明,究心卜筮,初作筮类五十篇,康熙己卯适楚,遇枯匏老人得其秘旨,因增定为九十章。”
易隐
《易隐》为清朝人曹九锡辑历代宗师之真诰,承陈抟易、数、卦用法,补《断易天机》、《卜筮全书》、《火珠林》、《卜筮正宗》之不足。本书应用先天数、八卦八宫,八卦九宫之数变。首开一式多断,变六亲法及辩六亲之真伪,演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法,总论五行与五音数占断法,并注重大易之卦象,卦体之内外,互变及爻卦、宫位参合的易断秘术,实为六爻易卦预测最高层之名典。
奇门先天要论
《奇门先天要论》,作者 卧云主人。 该书内容为一般坊门奇门书籍所未录,应是传抄秘本。其内容结合九星、日、时奇门、太乙等,尤其八门占断结合数断、卦气及易卦,实为奇门秘学,惜语多隐晦,暗记颇多,其中【八十老人骑竹马歌】便揭诸以星门代干支之口诀。
奇门遁甲统宗大全
遁甲为兵而设,为阴象,为诡道,故取诸遁,谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乖,宜生扶而不宜克制。所喜者惟土,所憎者惟金也。惟其喜土也,故奇门始起之宫例,以六戊随之,甲逆而戊亦逆,甲顺而戊亦顺,如形之与影,两相时随不相离。惟其憎金也,故有乙之合以伺其内,有丙丁之制以咸其外。乙者,用之同气;丙丁,乃甲之子嗣,如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成,而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯,其义亦准诸此。故阴阳顺逆者,造化之定理;戴九履一者,河洛之精蕴。
奇门遁甲元灵经
根据古今图书集成记载,奇门遁甲起源於四千六百多年前,奇门遁甲的演译过程中,用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周遭的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。
奇门法竅
《奇门法窍》系清末同治九年鼓城官廨长白棠荫山房锡孟樨刺吏所编辑,锡孟樨父子两代对《奇门》一术颇有造诣,通过四十余载的研究,编纂成此书,百余年来,由于种种原故未能正式刻印出版过,仅有手抄本流传,这个抄本由其家族收藏,《奇门法窍》一书所用的奇门局是飞盘排法,但却与其它的飞盘排法不同,就是起局时八门不排入中宫。还有,奇门法窍中也认可拆补法。
中华上下五千年
我们伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法,从传说中的黄帝到现在,大约有四千多年的历史,通常叫做“上下五千年”。期间流传有许多的神话,历史故事等。故有书《中华上下五千年》。
阐奥歌章
《阐奥歌章》,未题撰人。本书前半部分记录了断卦歌诀二十五条,都是火珠林卦法总则。明清以来江湖术士皆能背诵,有很大的实用价值。后半部分分专题论述具体断法,较《火珠林》更为细微。
大六壬心镜
《大六壬心镜》八卷,唐不欲子徐道符撰,宋元迄今,壬家奉为土臬,因其拟经作歌,用之无不验也。然世苦无全本,余求之十余年不可得。今年春,壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余,《心镜》其一,私心喜焉。惜转写讹误甚多,适程伟堂先生过舍纵谈壬术,亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬,于《通神集》集出一册,又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之,程君雀跃后,即以其所集本与余校对,其本颇善,足以订正原文。然首例起九歌,非徐君之文,又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌,兹本无,未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌,兹载在《杂将门》之首;又《占怪o六丁歌》是他书而误采入;兵占一门,全未集入。
大六壬萃言
八卦书自伏羲,而文王演之。六壬受于黄帝,而太公传之。旗鼓相当,功力悉敌也。自各秘其术,言人人殊,世所行者惟《大全》中之《毕法》,《指南》中之《会篡》,如车之有轨。然《毕法》则随手拈来,意尽而止。《会篡》则引而不发,未放厥词。余殚精竭虑,寒暑不辍者七载,见前人一词之善,一简之合,即捃摭焉而纳之于其中,分汇推移,理其部署。
滴天髓
《滴天髓》又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓一书,相传为宋人京图撰,也有人说是明初刘基所作。清代道光年间,土人任铁樵毕生研究命学,针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重于格局和神煞的问题,结合一生命理实践分篇增注,阐微发隐,正本清源,并以大量时人命造作为例证,这才扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。
断易鬼灵经
《断易鬼灵经》此书又名《玄机妙诀断易鬼灵经》,系明清时期民间六爻断卦秘本,内容有鬼灵经占怪断、鬼胆经八卦断、六十四卦古怪断、家宅器物妨煞断、月将值曰断、五行临时断、六神入五行断、鬼入六神断、入门来应断等高层次断卦秘招、首次公开,谓罕见断易珍典。
遁甲演义
《遁甲演义》·二卷〔两江总督采进本〕明程道生撰。道生字可生,海宁人。言遁甲者皆祖《洛书》。然《河图》以图名,当有奇偶之象。《洛书》以书名,当有文字之形。故班固以为六十五字,〔见《汉书·五行志》〕,刘向以为三十八字,刘歆以为二十字〔并见《尚书正义·洪范篇》〕,是皆先汉以来《洛书》无图之明证。若如宋以后所传四十五点之状,与《河图》不殊,则当名《洛图》,不名《洛书》矣。
撼龙经
《撼龙经》旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传,惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史 艺文志》则但称为杨救贫,亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,後往来於虔州。无稽之谈,盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。
火珠林
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子,一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人,相传为陈抟的老师,善相术,为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手,尚不能定论。
焦氏易林全文
《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。可能是由于《管锥编》的影响,《焦氏易林》源于《易经》,然与之有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条,《易林》有4096占卦变之辞,较之《易经》卦爻辞有10倍之多,从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四,亦即一卦变六十四,六十四卦变四千零九十六卦。这样,六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”,然后在“之卦”后配以相应的文辞,即所谓的四言诗卜辞。
资治通鉴
资治通鉴是司马光的作品,是中国第一部编年体通史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述,以警示后人。记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南,计跨16个朝代,共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史,在中国史书中有极重要的地位。
子平真诠评注
《子平真诠评注》民国徐乐吾注解,原著为清乾隆进士沈孝瞻先生,是传统子平格局命理经典著作。但可惜的是徐乐吾先生以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论的‘强弱旺衰平衡调候扶抑论命法”来解释《子平真诠》,根本没有正确解释原始用神的概念,错误的解释使该书流于“扶抑调候论”和“日主旺衰平衡论”的套路。
《易经》六十四卦占卜详解
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
周易64卦详解
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
周易六十四卦爻辞详解
爻(yáo),《 易经 》 八卦 的两个符号,一个是“—”,另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字,数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻,把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么,有多种看法。 《易经》中一卦共六爻,即由六个符号组成,每爻都有一个意思,表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻,故共有六条爻辞。在卦辞下,六条爻辞有“九”“六”作为爻题,阳爻称九,阴爻称六。

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